El individuo aprende mediante “Aprendizaje Significativo”,
se entiende por aprendizaje significativo a la incorporación de la nueva
información a la estructura cognitiva del individuo. Esto creara una
asimilación entre el conocimiento que el individuo posee en su estructura
cognitiva con la nueva información, facilitando el aprendizaje. El conocimiento no se encuentra así por así en la estructura
mental, para esto ha llevado un proceso ya que en la mente del hombre hay una
red orgánica de ideas, conceptos, relaciones, informaciones, vinculadas entre
sí y cuando llega una nueva información, ésta puede ser asimilada en la medida
que se ajuste bien a la estructura conceptual preexistente, la cual, sin
embargo, resultará modificada como resultado del proceso de asimilación.
Características del aprendizaje significativo:
• Existe una interacción entre la nueva información con
aquellos que se encuentran en la estructura cognitiva. • El aprendizaje nuevo adquiere significado cuando
interactúa con la noción de la estructura cognitiva. • La nueva información contribuye a la estabilidad de la
estructura conceptual preexistente.
El aprendizaje por descubrimiento
es un tipo de aprendizaje en el que el sujeto en vez de recibir los contenidos
de forma pasiva, descubre los conceptos y sus relaciones y los reordena para
adaptarlos a su esquema cognitivo. La enseñanza por descubrimiento coloca en
primer plano el desarrollo de las destrezas de investigación del escolar y se
basa principalmente en el método inductivo, y en la lección inductiva
herbatiana y en la solución de los problemas.
Los factores que influyen en la
adquisición de conceptos y más concretamente en la forma de adquisición por
descubrimiento inductivo están relacionadas con:
Los datos: cantidad,
organización, complejidad.
El contexto: o áreas de búsqueda
y grado de reestructuración de las instrucciones, que favorecieron la aparición
de respuestas convergentes o divergentes.
El individuo: formación,
conocimientos, actitudes, capacidad cognoscitiva.
El método experimental de su teoría se basa en la necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento.
John Dewey estaba convencido de que no había ninguna diferencia en la dinámica de la experiencia de niños y adultos; unos y otros son seres activos que aprenden mediante su enfrentamiento con situaciones problemáticas que surgen en el curso de las actividades que han merecido su interés. El pensamiento constituye para todos un instrumento destinado a resolver los problemas de la experiencia y el conocimiento es la acumulación de sabiduría que genera la resolución de esos problemas.
Dewey afirmaba que el niño poseía una serie de conocimientos previos aún antes de acudir a la escuela; por lo que el maestro debía tomarle en cuenta al guiarle en el proceso de enseñanza, involucrándolo de tal forma que éste construyera su conocimiento a través de la experiencia. Cuando el niño inicia su escolaridad, lleva en sí cuatro impulsos innatos:
* El de comunicar
* El de construir
* El de indagar
* El de expresarse de forma más precisa
El niño también lleva consigo intereses y actividades de su hogar y del entorno en que vive por lo que al maestro le incumbe la tarea de involucrar estos intereses orientando las actividades hacia “resultados positivos” .Por lo que se pedía al maestro que se integraran la psicología en el programa de estudios, construyendo un entorno en el que las actividades inmediatas del niño se enfrenten con situaciones problemáticas en las que se necesiten conocimientos teóricos y prácticos de la esfera científica, histórica y artística para resolverlas.
martes, 26 de noviembre de 2013
Dimensiones del acto Educativo.
* Filosofía de la educación
¿Qué? , ¿Para qué?, ¿Por qué?
Esta dimensión responde a las siguientes interrogantes ¿qué
estudiar? Y ¿para qué estudiarlo? ¿Cuáles son los fines, ideales, metas del
acto de educar?
* Sociología de la
educación
Marco social, económico y cultural; estructuras escolares;
circunstancias concretas
* Psicología
educativa
Estudia particularmente las características y motivaciones
del sujeto del acto educativo: profesor, estudiante, grupo escolar
* Varias ciencias
Constituyen las diversas disciplinas, desde la filosofía
hasta las matemáticas, desde la gimnasia hasta la pintura.
* Metodología
educativa
Determinar el camino y los medios más adecuados para el
logro de las metas propuestas
lunes, 25 de noviembre de 2013
Educación Liberadora de Paulo Freire.
"La
pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos
momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los
oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la
praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la
realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la
pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación"
Freire
fue el tipo de persona que sabía reconocer el valor del humano y de lo propio. Él
tenía ese tipo de personalidad con la
cual se logra descubrir el misterio que encierra al hombre y teniendo en cuenta
que era un ser inacabado, siempre en
búsqueda y auto construirse. Tenía la habilidad para saber que, a pesar de su capacidad
personal, el hombre no está sólo en el mundo ya que las relaciones son las que hacen mejor
nuestro aprendizaje.
Para
poder comprender el significado de lo que Freire quería compartir y lo que se
propuso en la educación, es fundamental conocer un poco de lo que vivió, ya que
es a partir de estas experiencias que surge su propuesta. Pablo Freire conoció
desde que era un niño la realidad del nordeste de Brasil, en el que hasta hace
muy poco tiempo vivían en esclavitud y que por sus tiempos las clases rurales
vivían oprimidas en relaciones laborales, marginadas por el proceso social,
político y económico y sin ninguna participación en las decisiones importantes del
país. Es ahí donde introduce su propuesta
que intenta que sus compatriotas tomen un papel importante en el país, que a
través de la unión demuestren su fuerza y se dé un cambio para que se
relacionen en la sociedad.
Para
Paulo Freire, el proceso de alfabetización es lo que necesitamos para ser
libres y activos en una sociedad como parte de ella. "El aprendizaje y
profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es
permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella
pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de su
historización."
Paulo
Freire se ocupó de hombres y mujeres analfabetas, de aquellos que no podían
abrirse a nuevos mundos mediante signos, entre ellos, el mundo del
conocimiento, ya que para él, el conocimiento no se trasmite; se construye. Pablo
Freire es un pensador que omitía las ideas abstractas, sino que se basaba
partiendo de la existencia concreta. Su proyecto educativo apunta a crear
humanización, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente
un ser humano en sociedad. Esta liberación necesaria que logre humanizar al
hombre, según Freire, se lograra por el propio oprimido, ya que la práctica de
la libertad sólo puede encontrar una adecuada expresión en una pedagogía en que
el oprimido tenga la condición de descubrirse y conquistarse por medio del
esfuerzo y la necesidad de sentirse parte de una sociedad.
Para
lograr todo lo antes mencionado Paulo Freire creo su propio método que ahora es
fundamental en la cultura popular, su labor apunta principalmente a
concientizar y a politizar. El método de Freire esta relacionado sobre su
concepción del hombre. Freire mencionaba que "sólo el hombre es capaz de
aprender el mundo, de objetivar el mundo, de tener en éste un "no yo"
constituyente de su yo que, a su vez, lo constituye como un mundo de su
conciencia". Según Freire la metodología surge de la práctica social para
volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla ya que
por ser una pedagogía basada en la práctica se somete constantemente al cambio.
El centro fundamental de esta pedagogía es un ser inacabado; el hombre, es así
que el método tiene que surgir de una constante auto formación y desarrollo del
mismo.
Me
parece que la propuesta de Freire es muy eficaz en la actualidad ya que nos
ayuda a saber la teoría no puede estar separada de la práctica, que es por
medio de nuestro esfuerzo y necesidad de aprender que nos vamos a integrar en
una sociedad como personas activas dentro de ella. Todos nosotros sabemos algo.
Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.
lunes, 18 de noviembre de 2013
Los siete
saberes de la Educación.
1. Las
cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.
Es muy reciente el hecho de que la educación, que es la que
tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el
conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades,
sus tendencias tanto al error como a la ilusión, y no se preocupe en absoluto
por hacer conocer lo que es conocer.
Es necesario introducir y desarrollar en la educación el
estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del
conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto
psíquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión.
2. Los
principios de un conocimiento pertinente.
Existe un problema capital, aún desconocido: la necesidad de
promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales
para inscribir allí conocimientos
parciales y locales.
La supremacía de un conocimiento fragmentado según las
disciplinas impide, a menudo operar el vínculo entre las partes y las
totalidades y, debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los
objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la
inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un
conjunto. Es necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las
relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un
mundo complejo.
3. Enseñar la condición humana.
El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico,
cultural, social e histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana
la que está completamente desintegrada en la educación a través de las
disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser “humano”. Hay que
restaurarla de tal manera que cada uno desde donde esté tome conocimiento y
conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a
todos los demás humanos.
4. Enseñar la identidad terrenal.
En lo sucesivo, el destino planetario del género humano será
otra realidad fundamental ignorada por la educación. El conocimiento de los
desarrollos de la era planetaria que van a incrementarse en el siglo XXI, y el
reconocimiento de la identidad terrenal que será cada vez más indispensable
para cada uno y para todos, debe convertirse en uno de los mayores objetos de
la educación.
Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que
comienza con la comunicación de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar
cómo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello
ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que aún
no han desaparecido.
5. Enfrentar las incertidumbres
Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de
la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de
incertidumbre. La educación debería comprender la enseñanza de las
incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas (microfísica,
termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las
ciencias históricas.
Se tendrían que enseñar principios de estrategia que
permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su
desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Es necesario
aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de
certeza.
6. Enseñar la comprensión.
La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la
comunicación humana. Ahora bien, la educación para la comprensión está ausente
de nuestras enseñanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los
sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educación para la comprensión
en todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la
comprensión necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea
para la educación del futuro.
La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como
extraños es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su
estado bárbaro de incomprensión.
7. La
ética del género humano.
La educación debe conducir a una «antropo-ética»,
considerando el carácter ternario de la condición humana, que es el de
individuo <-> sociedad <-> especie. En este sentido, la ética
individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y
del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la ética individuo
<-> especie convoca a la ciudadanía terrestre en el siglo XXI.
La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella
debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al
mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos
en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo
verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías
individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer
a la especie humana.
domingo, 17 de noviembre de 2013
Educación Domesticadora y Educación Liberadora.
La educación existe en la sociedad, pero también pueden
cambiarla, los educadores son fieles teórica y prácticamente, a un sistema de
valores, se dividen en dos bandos; los primeros que creen que es posible un
mundo y cultura diferentes y los otros que no lo creen.
Educación Domesticadora.
En la educación domesticadora se propone integrar al
individuo en la sociedad para hacerlo buen ciudadano, primero se tiene que
educar al hombre en la adaptación acrítica de un orden, inculcando el respeto
incondicional a la ley y autoridad.
Educación Dinamizadora.
En esta educación se trata de señalar nuevos caminos para la
autodeterminación personal y social, hacia la conciencia crítica por medio del análisis
y transformación de la relación objetiva del hombre-sociedad.
jueves, 14 de noviembre de 2013
La realidad sobre el
Maestro:
El desarrollo del aprendizaje se ve influenciado por las
actitudes que el maestro le enseñe al niño, sin embargo la realidad nos muestra
una verdad insólita que no debería, pero es, y es la siguiente:
• Los Maestros
egoístas que gustan de su vida confortable, prestigio profesional y trabajo
pedagógico fácil, ellos no piensan en mejorar o utilizar estrategias de
aprendizaje para optimizar el aprendizaje de sus alumnos, no, ellos solamente
piensan en ellos.
• Los Maestros
Autoritarios que exigen rigidez en el cumplimiento del trabajo de los
alumnos, castiga sin conocer las causas del porque el niño no hizo las tareas,
quizás los padres del niño no tenían el dinero para comprar un libro al chico y
el maestro sin conocer esto, castiga al niño pensando que él es quien tiene la
culpa.
• Los Maestros
“Benevolentes”, a ellos, no les preocupa el rendimiento ni la conducta de
los alumnos, no castiga ni mantiene disciplina.
• Las Maestros
Indiferentes rechazan a los alumnos que se rinden como los otros, pone en
tela de juicio su capacidad técnica y su prestigio profesional.
• El Maestro
Imperialista es aquel que desea conquistar a los alumnos para ganar su
afecto y admiración, a él, no le importan los niños, solo le importa que le
brinden honores y reconocimientos.
• Los Maestros
dominantes son aquellos que someten a sus alumnos de manera autoritaria, a
la más estricta obediencia. Emplea castigos físicos y otras formas para
reprender al niño para que no se exprese libremente.
Ahora bien, es necesario considerar que el proceso de
aprendizaje en el niño, se debe a una relación maestro- niño ó
educador-educando; el maestro debe de ser educado en su trato diario con el
niño, su preparación en el campo docente debe de actualizarse y estar al tanto
por ciento de la tecnología.
De esta manera será de mucha ayuda para los chicos que
tienen “problemas de aprendizaje” y así mejorar el ambiente en clase.
domingo, 3 de noviembre de 2013
Los 7 pecados capitales de la Educación.
Se formaron los siete pecados capitales de la educación con
el fin de suscitar en algunos educadores el necesario examen de conciencia, el
sincero arrepentimiento y el propósito de enmienda. A continuación se citan
dichos pecados.
LA DOMESTICACIÓN.
Desde la infancia, y aun antes, la sociedad, que es nuestro
verdadero seno maternal y agente de educación. Se convierte en domesticadora,
adoctrinadora e inculcadora de valores.
LA REPETICIÓN.
Es análogo al anterior. Partiendo del concepto de educación
como transmisión de conocimientos y valores se pretende ajustar al educando
dentro de moldes preconcebidos, generalmente calcados del pasado.
LA TEORIZACIÓN
Se dan nociones, se leen libros, a veces se discuten ideas,
pero no se aterriza en la práctica.
EL ACADEMICISMO
Se reduce el proceso educativo a la escolarización, y la
escuela a un conjunto de salones con su profesor, pizarrón, tiza, y unos
alumnos que asisten a clase y responden a exámenes para obtener títulos.
LA BUROCRATIZACIÓN.
Se caracteriza por la impersonalidad, la rigidez y la súper organización
que genera toda esa complicada red de trámites y papeleo.
LA IMPROVISACIÓN
A menudo se crean escuelas cuya posición geográfica y
sociológica y cuya orientación no corresponde a las necesidades de su
conglomerado social. Se adoptan programas escolares carentes de objetivos de
objetivos y sin visión a largo plazo.
LA ELITIZACIÓN
Se destina a una élite y forma élites intelectuales y
sociales. La planificación de la educación es realizada por grupos de doctos,
expertos y técnicos, teorizantes, desconocedores de la realidad educativa.
Durante los últimos años, la emergencia y difusión generalizada de nuevas tecnologías digitales ha propiciado grandes cambios a nivel personal, grupal y social. En este contexto, el campo de la educación también ha sufrido diversas transformaciones: cambios en las formas de circulación y apropiación del conocimiento, cambios en los modos de intervención docente, desarrollos de nuevos espacios didácticos en línea, entre otros.
Las nuevas tecnologías no son un fin en sí mismas, sino un
instrumento cuya forma de funcionar es menester aprender, para poder ser
utilizadas apropiadamente como recursos para enseñar, estudiar, motivar,
facilitar la comprensión, incorporar nuevos saberes y habilidades, de una
manera mucho más satisfactoria, estimulando las múltiples inteligencias de
nuestros alumnos.
Los docentes de la actualidad tienen la tarea de estar actualizando sus conocimientos de acuerdo a la avanzada tecnología utilizada en la época
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